Από την ημέρα που έκανε την εμφάνιση του ο κορωνοϊός το τρολάρισμα στο διαδίκτυο οργίασε και οι απόψεις από όλες τις πλευρές έχουν διχάσει την κοινωνία σε όλα τα επίπεδα (επιστημονικό, πολιτικό, κοινωνικό, θρησκευτικό), προκαλώντας παράλληλα ένα τεράστιο αίσθημα ανασφάλειας υπερτιμημένο υπό τις περιστάσεις. Λαμβάνοντας πάντα υπόψη τα μέχρι στιγμής δεδομένα από τη γένεση του εν λόγω ιού. Ο πανικός που έχει καταβάλει τον απανταχού πληθυσμό είναι αρκετός για να προκαλέσει αβεβαιότητα σε παγκόσμιο επίπεδο και σκληρή δοκιμασία από το μέγεθος των επιπτώσεων στις οικονομίες των χωρών.
Όπως ανέφερε ο γράφων στο προηγούμενο άρθρο του, υπαίτιοι για την πρόκλησή του είναι όλοι αυτοί οι οποίοι κατά τα άλλα είχαν χρέος να καθησυχάσουν τα πλήθη. Αντ’ αυτού, με την υστερική πρόληψη, προκάλεσαν τον ασυμμάζευτο πανικό με ό,τι αυτός συνεπάγεται. Πάμε να δούμε κάποια από τις πτυχές και συγκεκριμένα τη θρησκευτική παράμετρο που απασχόλησε όλο αυτό το διάστημα την κοινή γνώμη με αφορμή και την επερχόμενη εορτή του Πάσχα.
Το θρησκευτικό μέρος του ζητήματος εκ φύσεώς του αναδύει κόντρα ανάμεσα σε επιστήμη και θρησκεία ως προς την μετάδοση του ιού σε σχέση με τη μαζική προσέλευση πιστών σε ναούς (ιδιαίτερα αυτό το διάστημα λόγω της εορτής του Πάσχα) και πολύ περισσότερο εάν είναι ασφαλής η Θεία Κοινωνία.
Με τα κρούσματα του κορωνoϊού να αυξάνονται συνεχώς, κληρικοί και επιστήμονες διαφωνούν ως προς το αν ο ιός μεταδίδεται με τη Θεία Κοινωνία. Πλήθος συζητήσεων προκαλεί λοιπόν η απόφαση των Ιερών Συνόδων Κύπρου και Ελλάδας ότι η Θεία Κοινωνία είναι ασφαλής για τους πιστούς, παρά το γεγονός ότι υπάρχει ο κίνδυνος εξάπλωσης του κορωνοϊού στους πιστούς.
Υπέρ της συμμόρφωσης των πιστών στις υποδείξεις και οδηγίες των αρμοδίων κρατικών υπηρεσιών τάσσεται η Εκκλησία της Κύπρου, η οποία ωστόσο με ανακοίνωση της Ιεράς Συνόδου νίπτει τας χείρας, αφού, όπως τονίζει, δεν πρόκειται να υποδείξει σε κάποιο Χριστιανό να απέχει από τη Θεία Λειτουργία επειδή στον ναό συμπληρώθηκε ο αριθμός των 75 ατόμων. Επίσης, για να καθησυχάσει τους πιστούς, μεταξύ άλλων, αναφέρει πως θα ήταν βλάσφημο να σκεφτόμαστε ότι το Σώμα και Αίμα Χριστού μεταδίδουν ασθένειες, καθώς, όπως ισχυρίζεται, η Θεία Κοινωνία, «δεν συμβολίζει αλλά είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού». Ο καθένας μπορεί να βγάλει τα δικά του συμπεράσματα μέσα από τη λογική, τη γνώση και τα πιστεύω του και κατ’ επέκταση να πράξει κατά το δοκούν.
Το θέμα που παρατηρείται στην προκειμένη περίπτωση είναι η υποτίμηση της ανθρώπινης νοημοσύνης και κατ’ επέκταση του κινδύνου που παραμονεύει από την προσπάθεια ιεραρχών να πείσουν το ποίμνιό τους, και όχι μόνο, ότι δηλαδή η Θεία Κοινωνία, η οποία μεταλαμβάνεται με ψωμί και κρασί, δεν συμβολίζει, αλλά είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, για την ακρίβεια μεταβάλλεται… Κι εδώ επικαλούμαι την αδιαμφισβήτητη σοφία του Κυρίου που έκανε τον άνθρωπο έλλογο ον. Μόνη αμφισβήτηση που υπάρχει στο όλο θέμα είναι η διαχρονική παρερμηνεία σε αρκετά σημεία του λόγου του Κυρίου που έρχονται σε αντίθεση είτε με τη λογική είτε με την επιστήμη.
Πολύ ορθή η τοποθέτηση ενός άλλου ιεράρχη, του Αρχιεπίσκοπου Αμερικής Ελπιδοφόρου, με την ξεκάθαρη θέση του ότι η επιστήμη και η λογική που μας έδωσε ο Θεός απαιτούν να χρησιμοποιούμε όλα τα διαθέσιμα μέσα για να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας και τις οικογένειές μας από την εξάπλωση του COVID-19 και κάθε άλλης ασθένειας και τόνισε πως σε μια κρίση, όπως κι αυτή, πρέπει να επαγρυπνούμε ως κοινότητα, μήπως οι εκκλησίες μας γίνουν σημεία μετάδοσης της νόσου. Συμβουλεύει αυτούς που αισθάνονται σωματικά άσχημα να απέχουν από τις λειτουργικές συγκεντρώσεις μέχρι να είναι σίγουροι για τη διάγνωσή τους, καθώς «η ακολούθηση των βασικών βημάτων της καλής υγείας, όπως συνιστάται από τις υγειονομικές Αρχές, δεν είναι μόνο λογική, αλλά συνετή και κατανοητή από τους άλλους».
Επανέρχομαι στην ανακοίνωση της Ιεράς Συνόδου, η οποία αναφέρει πως «η προσέλευση αυτή είναι εθελοντική. Ουδείς εξαναγκάζεται». Όλοι γνωρίζουμε πως δεν είναι ακριβώς έτσι η κατάσταση. Οι πιστοί –τουλάχιστον ένα μεγάλο μέρος– θα εισακούσουν τα λόγια των ιερωμένων και θα πορευτούν στο κάλεσμά τους για προσέλευση στους ναούς, καθώς και προσέλευσή τους στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, η οποία όπως αναφέρουν «γίνεται με πίστη, που προστατεύει από κάθε κίνδυνο». Έλεος, εθελοντική με αυτό το σκεπτικό θα είναι και η διασπορά του ιού… αν μη τι άλλο, σεβαστείτε τις ευπαθείς ομάδες του λαού.
Δυστυχώς, η προτροπή στην προκειμένη περίπτωση είναι πράξη ανευθυνότητας και θα μπορούσε να χαρακτηριστεί εγκληματική.
Στο μείζον θέμα της μετάδοσης του κορωνοϊού μέσα από τη Θεία Κοινωνία, αλλά και τη φυσική παρουσία κάποιου στην εκκλησία αξιοσημείωτη είναι και η αναφορά του πρώην μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβρόσιου, ο οποίος είπε και εξήγησε με χειρονομίες ότι έχει το φάρμακο και για τον κορωνoϊό. «Θα φροντίσετε», λέει, «να βρείτε ένα μπουκάλι, θα το γεμίσετε αγιασμό και όταν τελειώνει μη φοβηθείτε. Αν έχει λίγο, βάζετε νεράκι και γίνεται πάλι αγιασμός. Θα το χρησιμοποιείται ψεκάζοντας τον εαυτό σας, βάζοντας στο στόμα σας και στα χέρια σας, αν φοβηθείτε ότι πιάσατε άρρωστο και κολλήσατε και θα λέτε “Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησε με”. Αυτό είναι το αιώνιο και ακατανίκητο φάρμακο».
Και κλείνω με την επίκληση στον Θεό, να φωτίσει τον λαό του.
 
marios.christodoulou@phileleftheros.com