Πώς το λένε… γιορτή δική μου, παραμονή δική σου. Έτσι το λένε.
Δεν σκόπευα να σπαταλήσω ένα Σάββατο ραστώνης για να ασχοληθώ με ένα τόσο υποκριτικό χάος, όπως τα αυτονόητα της ισότητας στο γάμο και τα δικαιώματα του -νομικά, κοινωνικά ή άλλωσπως – αλλά αφού το έκανα, δείξτε κατανόηση και πάρτε λίγο χρόνο για μια ιστορική αναδρομή διεκδικήσεων που πληρώθηκαν με αίμα σε αιώνες πολύ σκοτεινότερους.
Όταν τα παιδιά του Ντίκενς αγοράζονταν και πωλούνταν σε σεξουαλική δουλεία, σε μια ζωή εγκλήματος και επαιτείας από συμμορίες του Λονδίνου τον 18ο και 19ο αιώνα, σε μια ανείπωτη και απόλυτη φτώχεια, (που υπάρχει σήμερα με άλλες μορφές, απείρως πιο αδίστακτες και εξελιγμένες), κανείς στους ελιτίστικους κύκλους της εποχής δεν σήκωσε το φρύδι μέσα από τις λεπτοδουλεμένες άμαξές του.
Βέβαια, ο Ντίκενς, πρώιμος κοινωνιολόγος, έδωσε μια πρώτη απεικόνιση των τεράστιων κοινωνικών ανισοτήτων. Ιστορίες για ζωές που χάθηκαν και ίσως, κάποιες από αυτές να σώθηκαν ακόμη και για χάρη της ελπιδοφόρας ιστορίας. Αλλά κανείς δεν ενδιαφέρθηκε πραγματικά να αλλάξει αυτό που ήταν αποδεκτό ως μοίρα γέννησης, καταγωγής ή κοινωνικών καταστάσεων της εποχής.
Όταν οι Σουφραζέτες ρίχτηκαν κάτω από τα καθαρόαιμα άλογα στο Άσκοτ και το Έπσομ για να διεκδικήσουν το δικό τους δικαίωμα ψήφου στις αρχές του εικοστού αιώνα, αυτό που είδαν οι περισσότεροι, τουλάχιστον οι προνομιούχοι με τα υμίψηλα, ήταν μια ομάδα διαταραγμένων γυναικών, που τόλμησαν να υποθέσουν ότι θα μπορούσαν να πετύχουν, κάτι που φαινομενικά ήταν εντελώς γελοίο – μια χαμένη υπόθεση.
Βέβαια, οι γυναίκες ήταν πολύ κατώτερες, έξυπνες ίσως, αλλά μέχρι για να κρατάνε το νοικοκυριό και να μαθαίνουν ράψιμο. Δημόσια ζωή; Έλα τώρα. Οι κύριοι της εποχής βημάτιζαν με υστερικά γέλια μέσα στις αποκλειστικές λέσχες των νέων κληρονόμων και των τίτλων ευγενείας, αφηγούμενοι τις ιστορίες αυτών των πρωτοπόρων, μελών ενός κινήματος που ήταν πρόθυμες να θυσιάσουν τη ζωή τους, για το δικαίωμα να συμμετέχουν στις αποφάσεις, για την απλή δέσμευση να είναι απλώς μέρος του συνόλου. Αυτό που σήμερα ονομάζουμε πομπωδώς, χωρίς να καταλαβαίνουμε πραγματικά τι πρέπει να σημαίνει- Ισότητα των Φύλων.
Όταν η Βιομηχανική Επανάσταση και τα ορυχεία καταβρόχθιζαν νέους και ενήλικες άνδρες, τους έπαιρναν μακριά από τους αγαπημένους τους για μια αποσπασματική ύπαρξη, όταν τους έδιναν ισόβιες αναπνευστικές παθήσεις, μη θεραπεύσιμες την εποχή που απλώς δούλευαν σε δυνητικά θανατηφόρες στοές για να ταΐσουν το κοινωνικό τέρας της ανάπτυξης, κανείς δεν συγκινήθηκε. Ανοχή, αποδοχή και πάμε παρακάτω. Ετσι ήταν οι συνθήκες.
Κανείς δεν είχε καν ακούσει για συνθήκες εργασίας ή συνδικάτα. Όταν τελικά ξεκίνησαν δράση οι συντεχνίες, σε κάποιες αυλές εργοστασίων, μέσα στα ομιχλώδη απογεύματα των βιομηχανικών αναθυμιάσεων στα τέλη του 19ου αιώνα, καθώς οι πρώτες πόλεις ξεπρόβαλλαν από τη μεσαιωνική λάσπη, θεωρήθηκαν ανάθεμα από τους προνομιούχους πρώτους βιομηχάνους. Καταπατήθηκαν πέρα από κάθε αναγνώριση ξανά και ξανά, και ποδοπατήθηκαν πριν καν καταφέρουν να δημιουργήσουν έστω και μια υποψία βελτίωσης των συνθηκών για τους εργαζόμενους. Αντεξαν όμως. Και στο Σικάγο, κέρδισαν με αίμα το οκτάωρο. Ηταν ένας συλλογικός αγώνας.
Όταν τα παιδιά υπέφεραν ανείπωτες φρικαλεότητες πίσω από τις βαριές, απρόσιτες πύλες των καθολικών μοναστηριών, με το πρόσχημα ότι εκπαιδεύονταν από “σεβαστούς” κληρικούς, ή όταν οι ψυχικά ασθενείς ούρλιαζαν στη λήθη, ενώ το ηλεκτροσόκ ήταν αποδεκτή μορφή θεραπείας – ακόμη και όταν ο λαμπρός Βρετανός μαθηματικός που έσπασε τον κώδικα των Ναζί και κέρδισε τον πόλεμο για τους συμμάχους, “αποομοφυλοποιείτο” σε ένα ψυχιατρικό ίδρυμα – κανείς δεν σήκωσε ούτε ένα δάχτυλο, κανείς δεν έχυσε ούτε ένα δάκρυ, κανείς δεν σήκωσε το βλέμμα από την κοινωνική αποδοχή που περιθωριοποιούσε όλους όσους δεν καταλάβαιναν, αρνούνταν ή απέτυχαν να χωρέσουν σε μικρά κουτάκια της ανοχής, της συνέχειας, του ακριβώς όπως είναι, του να είσαι μέρος της εποχής και όχι του σωστού και του λάθους.
Όταν οι ομοφυλόφιλοι ξυλοκοπήθηκαν στις δεκαετίες του ’60 και του ’70, όταν οι Αφροαμερικανοί υπέστησαν την αστυνομική βία στις φυλετικά διαχωρισμένες γειτονιές τους, όταν η Κου Κλουξ Κλάν έκαιγε εκκλησίες, όταν ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ δολοφονήθηκε στο όνομα του να αφήσουμε τα πράγματα όπως είναι, η σκόνη να κατακαθίσει και τα πολιτικά δικαιώματα να γίνουν ουτοπικό όνειρο, ίσως αυτή ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι. Αλλά αυτό πήρε δεκαετίες. Χρειάστηκαν κότσια, χρειάστηκαν κλειδωμένα, παράνομα και κατεστραμμένα όνειρα, χρειάστηκαν σπασμένα κόκαλα, χρειάστηκε αίμα. Ναι, όντως κάπου το πάω με αυτό.
Πρόσφατα, η Ελλάδα νομιμοποίησε το γάμο και την τεκνοθεσία για ομόφυλα ζευγάρια. Απλά έκανε το δέσιμο του γάμου γενικότερα, μια ισότιμη πράξη, με δικαιώματα και υποχρεώσεις. Ανεξάρτητα από το ποια “κατηγορία” σεξουαλικού ή συναισθηματικού όντος ανήκεις. Λες και μπορεί να γίνει ποτέ τέτοια διάκριση.
Κατάλαβα τις αντιδράσεις; Το κάλεσμα σε κοινωνική εξέγερση σε πολλές περιπτώσεις; Τα επιχειρήματα για την απειλή της πυρηνικής οικογένειας, τον ρόλο του πατέρα και της μητέρας; Το κοινωνικό στίγμα για τα παιδιά αυτών των γάμων; Παρόμοιες με αυτές που γίνονται σε μια σειρά από χώρες, οι οποίες κατά τα άλλα είναι περήφανες που είναι μέλη σύγχρονων, προοδευτικών κοινωνιών ισότητας και συνοχής. Κάποια επιχειρήματα έχουν τη λογική τους. Και τα σέβομαι απόλυτα.
Υπάρχει ωστόσο, μόνο μια πράξη που έχει σημασία. Πριν σηκώσετε την πέτρα της απόρριψης, τον πυρσό της απροθυμίας να συζητήσετε έστω και για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τον φάρο του να αφήσετε τα πράγματα ως έχουν – σκεφτείτε το ξανά. Δεν είσαι γκέι. Όλοι όμως είναι μέλη μιας κοινωνικής ομάδας. Οποιαδήποτε κοινωνική ομάδα. Θα ήθελες να παραβιάζονται τα δικά σου δικαιώματα και κανείς να μην στρέφει το βλέμμα; Μπορεί να είσαι καρκινοπαθής, παραπληγικός, με ψυχιατρικά νοσήματα, προβλήματα αλκοολισμού, διαζευγμένος. Όλοι σε κοιτάνε και σου ρίχνουν κάποιο στίγμα. Η σε λυπούνται. Ο οίκτος είναι το χειρότερο μου.
Κοιτάξτε τους πολέμους γύρω σας. Αυτοί οι άνθρωποι παλεύουν για την επιβίωση. Είναι ο δικός σας καναπές αρκετά μεγάλος για την αποδοχή; Κάποιες φορές μπορεί να χρειαστείτε εκείνους που απορρίπτετε να σας αποδεχτούν, να αγκαλιάσουν τον δικό σας αγώνα και να αγωνιστούν μαζί σας για αυτό που πιστεύετε ότι αξίζετε και ότι αξίζει να παλεύει κανείς. Μπορεί να σταθούν μαζί σας.
Ξεχάστε την πληροφόρηση, τη λογική. Πέρα βέβαια από το τι είναι σωστό και νόμιμο και τι πρέπει να αποφασίζει μόνο το κράτος.
Επικοινωνώ και εγώ τον προβληματισμό μου ως άνθρωπος που χρειάστηκε-στη δική του κοινωνία και μικρόκοσμο- να βιώσει και να ξεπεράσει με ταχύτητα, δεκαετίες αποσιωπημένης αλλά ορατής προκατάληψης, που καραδοκούσε στις σκιές, στα αναγκαστικά χαμόγελα, στην αποδεχόμενη υποκρισία των ανθρώπων για να κινηθεί με την τάση. Έπρεπε να περάσω μέσα από όλη αυτή τη θολούρα του να είσαι δήθεν “διαφορετικός”.
Απόλυτη ανοησία, αν με ρωτάτε. Και τα κατάφερα, με τεράστια λάθη και αμφισβητώντας δεκάδες φορές τον εαυτό μου. Γιατί μπορώ να σας πω ένα πράγμα με απόλυτη βεβαιότητα. Τόσο βέβαιο όσο και οι αρχικές προκαταλήψεις της Τζέιν Μπένετ για τον Αγγλικά γοητευτικό κύριο Ντάρσι στο μυθιστόρημα της Τζειν Ωστεν. Αυτό που είναι σωστό ή δίκαιο δεν μπορεί ποτέ να αγνοηθεί. Θα απαντήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και μετά; Αν χαθεί η αλληλεγγύη και η ενσυναίσθηση, κανείς δεν θα μπορέσει να διεκδικήσει το δικό του κομμάτι ισότητας. Με τεράστιες συνέπειες και ανείπωτη κοινωνική κατάρρευση. Θα πρέπει τουλάχιστον να απαντάμε.
Σκεφτείτε το.
